【澳门游戏平台注册网站】神童背后的绝密,曹冲简单介绍

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因此,宋朝以后,“象为南方之兽”的认识深入人心,清代学者何焯认为孙权只有控制了交州,才能获得大象,陈寅恪认为称象故事发生在印度,也就不足为怪了。

曹冲自小生性聪慧,五、六岁的时候,智力就和成人相仿。孙权曾送给曹操一头大象,曹操想知道大象的重量,问遍了手下的人,都想不出秤象之法,因为没有那么大的秤。曹冲想出一法:把大象放进船里,记录水位到达船舷的位置;牵出大象,将石块往船上装,直到水位到达先前记录的位置;然后分批秤出石块的重量,并叠加得出总重量。这总重量即等于大象的重量。曹操非常高兴,按照他说的方法秤出了大象的重量。

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曹冲,字仓舒,中国东汉、三国时代人物,曹操之庶子,由环夫人所生,有神童之名声,但因病早卒。

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曹冲的野史解密曹冲妙计护库吏

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曹冲生性温厚,通情达理。当时魏国由于经常发生战争,所以采用严刑峻法来约束人民。一次曹操的马鞍在仓库被老鼠咬了,守卫仓库的官吏们认为这下必定处死无疑,商议着要把自己绑了去自首,曹冲知道了这件事,就让他们先等几天。曹冲拿刀弄破自己的衣服,看起来像是被老鼠咬破的,又假装很失意,脸上显现出发愁的样子,告诉曹操说:世俗的人认为衣服被老鼠咬破,对衣服的主人不吉利,现在我的衣服也被咬了,所以发愁。曹操说:这是胡说,有什么好担心的呢?不久曹操听说了马鞍被咬的事,就笑着说:我儿子的丝帛衣服就放在身边都被老鼠咬了,何况是挂在柱子上的马鞍呢?于是没有追究这件事。还有很多犯下罪过的人,按照刑法应该被处死,都依靠曹冲的辩解得到了宽大处理。曹操把这些事情对大臣们说,表示有意让曹冲继承大业。

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曹冲生平

责任编辑:

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(陈寅恪同款藤椅)

澳门游戏平台注册网站 ,曹冲继承魏王的可能性分析:在回答正题之前,我觉得有一个问题需要先考虑清楚,那就是曹冲有继承魏王的可能性吗?这个问题之前其实有回答过,个人认为很难说……
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长驱单于庭,勒功燕然山,

如果曹冲当了魏主,三国历史会有何变化?

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曹冲称象的故事,许多人都为曹冲小小年纪就有高超的办法而暗自钦佩。曹冲确实机敏聪慧,连他的父亲曹操也被他蒙在鼓里。有一次,曹冲用巧妙的办法救了库吏一命。事情的经过是怎样的呢?曹冲是三国时期魏王曹操的儿子,他从小就聪颖过人。7岁那年春
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像这样思路跑偏临时回不去的情况,

建安十三年,曹冲病重不治,去世时虚岁仅十三岁。曹操十分难过,曹丕宽慰曹操,曹操道:此我之不幸,而汝曹之大幸也。曹操欲求合葬于司空掾邴原亡女,邴原以嫁殇非礼拒绝,后与甄氏亡女合葬,追赠骑都尉印绶,黄初二年追赠谥邓哀侯,追加号为公,最后追加为邓哀王。

从考古发掘和文献记载来看,商周的统治区域存在野生大象。殷墟不仅出土了象骨,甲骨文中还有获象的记载,商周青铜器纹饰中也有象纹。《尚书·禹贡》九州中的豫州,“豫”字就是一个人牵了一头大象的形象。《吕氏春秋·吕乐》记载“商人服象,为虐于东夷”,当时的大象不仅是家畜,打仗时还出动象队。《孟子·滕文公下》还提到“周公相成王……驱虎豺犀象而远之”。

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吴金华指出《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事,其记载中有邓王冲尚幼,与本传生五六岁契合,可知此事发生于建安五年至建安六年之间,当时孙权刚开始统治,献象求好是符合情理的,何焯所认为的巨象一定来自交州、必须是士燮奉承后才可获得巨象的观点未必可靠。彭华也指出陈寅恪的论点大有问题,按照历史地理学的研究表明大致在刘宋之前,长江以北尚有野象栖居,之后才限于江南,三国时期的吴国境内有象且由孙权进献给曹魏是完全有可能的。彭华还指出曹冲称象的方法可能在古代早已有了,邵晋涵所引用《符子》的内容见于《初学记》和《太平御览》,细节虽不可深究,但也不可轻率否认,因为故事非常符合燕昭王好神仙的特点;故事合乎燕昭王时期燕国强大国势的背景;成书于东周时期的《考工记轮人》已经反映在当时已经知道运用浮力检测木材的质量是否均匀,那么称象的故事与中国的科技史相吻合;《符子》的作者符朗为东晋人,早于《杂宝藏经》的译者吉迦夜共昙。综合来说称象的故事确实有可能发生于战国时期的燕国,或者说《符子》的内容有所依照,并非事出无因。

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曹丕登基称帝后曾对大臣说:若使仓舒在,我亦无天下。

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陈寅恪认为曹冲称象的故事出于印度佛典,他指出地处中原的曹魏境内无象,所以不得不与孙权进献之事混为一谈,这是比较民俗文学的通例;而称象的故事多见于汉译佛典,如北魏吉迦夜共昙所译佛经《杂宝藏经卷一弃老国缘》中就有类似的故事,虽然《杂宝藏经》为北魏时所译,比西晋初年成书的《三国志》要晚,但《杂宝藏经》中所的很多内容见于汉译佛经之中,这个称象的故事可能也是取材于早译出的佛经,或者是佛经虽然翻译完成,但书籍已经亡佚,无法考证,又或者是佛经没有被翻译,但是故事靠着口述流传到中国,被附会为曹冲的经历。季羡林也认为曹冲称象的故事源自印度佛经《杂宝藏经》,它也许在后汉时代就从口头上流传到中国来了。

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不过这一质疑主要依据是清代、近代较片面的自然地理、生物学常识,就直接质疑成书与事件相距仅几十年的《三国志》正文的记载。现代历史地理学、生物学研究并不支持陈寅恪等人的这一理论。历史地理学者曾经总结过大量正史中出现野象的记载,南北朝时今安徽、湖南、江苏,直至北宋时今湖北等地都出现过野象闯入被猎杀的记载。现代自然科学研究则说明亚洲象在前200年至580年的活动北界在秦岭淮河一带,580年至1050年间的北界仍在杭州湾、钱塘江,即使晚到1450年其活动北界仍可以包括福建省内的武夷山。孙权200年接掌江东时就被朝廷封为会稽太守,东汉会稽郡辖境南括今天福建省三明市、漳州市、龙岩市、南平市等地区,远在亚洲象活动北界以南。

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何焯认为孙权在建安十五年才派步骘出任交州刺史,士燮兄弟等人奉承东吴,只有在此之后才能获得亚洲象,但曹冲早已在建安十三年之前死去,所以曹冲秤象之事不真,而置船刻水的称量方法可能早已有之。邵晋涵则指出《符子》中就记载了燕昭王命令水官用类似的方法称量大猪。

长江以南地区,野生大象的出现频率就更高了。《宋书·符瑞志》“宋文帝元嘉元年(425)十二月丙辰,白象见零陵、洮阳。元嘉六年(429)三月丁亥,白象见安成、安复。”《南齐书·符瑞志》“永明十一年(439),白象九头见武昌”,以上出现大象的地区,位于今天的湖南、江西两省。《南齐书》还记载,南朝齐永明十年至十一年,“有象至广陵(今扬州)”。《文献通考·物异考》记载,南朝梁天监六年(507)年三月,“有三象入建邺”。说明一直到南朝,人口较为密集的长江下游,都有大象出没。

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曹冲称象的真实性,之所以被学者们质疑,除了曹冲的智商太逆天之外,还有就是基于对古代中国大象分布的一种误解:似乎除了岭南、西南等偏僻地区外,中国大部分地区都很难见到大象。

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