敦煌莫高窟的世界文化艺术价值

  敦煌地处中西交通咽喉,敦煌的洞窟建筑、彩塑、壁画,藏经洞出土的文书和艺术品,是经过了一千年的文化交互形成的,世界上很少有这样连续一千年,吸收多民族艺术风格又自成体系的石窟艺术。

莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

    

1961年,莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,莫高窟被列为世界文化遗产。

  今天,我来到复旦大学国家文化创新研究中心给大家做演讲,感到很荣幸。给各位老师和同学报告的题目叫“敦煌莫高窟及其文化价值”,主要讲以下几个问题:

莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

    

中文名称
莫高窟

  首先是敦煌莫高窟产生的历史、地理和文化背景。

地理位置
甘肃省敦煌市东南25千米

    

开放时间
8:00-18:00

  敦煌有着悠久的历史。在4000多年前,已经有先民在此活动,考古曾发现人形彩陶罐。春秋战国到秦汉时期,很多少数民族在这里繁衍生息,有月氏、乌孙、匈奴。

门票价格
200元/人次

    

著名景点
藏经洞;九层楼

  公元前138年和公元前119年,汉武帝曾两次派遣张骞出使西域,当时中国与欧亚大陆间的交通被全线打通。汉武帝很有眼光,他立即把兰州以西的河西走廊地区收归西汉的范围,并设了河西四郡。为了开发这个地方,汉朝从内地向敦煌河西走廊移民,这些移民带去了中原先进的农耕技术和灌溉技术,改变了少数民族原来的游牧形式。顺理成章地,以儒家为主的汉文化也传到了这个地方,为敦煌开窟打下了坚实的汉文化基础。所以我们接受外来宗教跟思想艺术的时候,实际上是有准备的,而且是有选择的。这些举措确立了敦煌在历史上的作用和地位。

著名景点
148窟

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 丝绸之路示意图(均敦煌研究院供图)   
 

  再说说敦煌的地理位置。河西走廊的北边不是山脉就是高原,这种地方交通肯定不便。在公元前2世纪到公元后9世纪,河西走廊成为中国通向西方的主要渠道。汉代的敦煌,向东可以到长安、洛阳,再往东可以到朝鲜半岛、日本;往西走就是新疆,再向西经过西域的南北两道,翻过帕米尔高原,可到中亚、南亚印度、西亚古波斯,乃至地中海古希腊和古埃及,波斯再往西走就是现在的叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦,地中海往西走就是古希腊、罗马;向北走,如果越过戈壁沙漠,可以到达天山北部,天山北部西行就是草原丝绸之路。史书上说敦煌是丝绸之路的咽喉之地,它既是东西方贸易的中转站,也是宗教文化知识的交集地,在古代的交往史上有着重要的地位。产生于公元4世纪的莫高窟,就位于中西文化交汇交融的地点。

别称
千佛洞

    

开凿年份
公元366年

  敦煌以东有个遗址叫悬泉置驿站,这个地方有一个汉代遗址,出土了几万件文献。公元前86年到公元前74年,敦煌作为汉王朝的西大门,接待过大月氏、大宛、龟兹、于阗等29国的使节。丝绸之路全线贯通后,东汉、三国、魏晋时,从西往东来传播佛教的西亚高僧、中亚高僧,如安世高、支谦、康僧会,以及西行求法的中国高僧都曾经过这里。史书记载,在公元284年,有号称“敦煌菩萨”的竺法护等高僧在敦煌首次翻译佛经,这也是敦煌教授佛教的时间。

现存洞窟
735座

    

保护等级
世界文化遗产

  现在讲第二个问题,敦煌莫高窟的创建与主要内容。以前中国人不知道佛教,从公元265年到公元421年前后,佛教逐渐广泛传播,人们开始着重造像。在这个风气之下,公元336年莫高窟开始营建,我们怎么知道呢? 这里有一个碑,叫《李克让修莫高窟佛龛碑》。有个名叫乐僔的和尚,“行止此山,忽见金光,状有千佛”。乐僔认为是佛在召唤,便在鸣沙山东麓的崖体上开凿了第一个洞窟,乐僔之后又来了一个叫法良的高僧,莫高窟的营建就从这两个人开始,此后连续10个世纪不断地造,有了建窟、塑像、绘画的佛事活动。

适宜游玩季节
四季皆宜

    

建议游玩时长
1天

  位于敦煌东南鸣沙山东的莫高窟,在1700多米的长断崖上,迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑。敦煌莫高窟以它绵长的历史、丰富的内涵、精湛的艺术、珍贵的价值、完好的保护,成为我国乃至世界著名的佛教艺术瑰宝。

主要角色

    

简介文章

  莫高窟在古代是综合艺术,由建筑、彩塑和壁画组成。洞窟建筑因功能不同而采用多种形式;彩塑是莫高窟艺术的主体,放在窟内显著的位置;壁画在佛龛里跟窟顶上都有。

历史沿革

莫高窟始建于十六国时期,据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载,前秦建元二年,僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。另有一说为:佛家有言,修建佛洞功德无量,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意思,就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

北魏、西魏和北周时,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族们的支持,发展较快。

隋唐时期,随着丝绸之路的繁荣,莫高窟更是兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后,敦煌先后由吐蕃和归义军占领,但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟渐趋衰落,仅以重修前朝窟室为主,新建极少。

元代以后敦煌停止开窟,逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉

峪关,使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年平定新疆,雍正元年在敦煌设沙州所,三年改沙州卫,并从甘肃各州移民敦煌屯田,重修沙州城。乾隆二十五年改沙州卫为敦煌县,敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

清光绪二十六年发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是,在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下,藏经洞文物发现后不久,英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌,以不公正的手段,从王道士手中骗取大量藏经洞文物,致使藏经洞文物惨遭劫掠,绝大部分不幸流散,分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构,仅有少部分保存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。

     

结构

莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上,前临宕泉,东向祁连

山支脉三危山。南北全长1680米,现存历代营建的洞窟共735个,分布于高15~30多米高的断崖上,上下分布1~4层不等。分为南、北两区,其中南区是礼佛活动的场所,各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个,彩塑2400多身,壁画4.5万多平方米,唐宋时代木构窟檐五座,还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座,铺地花砖2万多块。北区的243个洞窟(另有5个洞窟已编入北区492个号中),是僧侣修行、居住、瘗埋的场所,内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等,但多无彩塑和壁画。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米,最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛,第148、158两大卧佛为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。佛像居中心,两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士,少则3身,多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高,小则10余厘米。

  具体来讲,莫高窟的建筑形制主要有五种:一是禅窟,是古代和尚修行坐禅的地方。二是中心塔柱窟,是洞窟中间凿出连地接顶的中国方形楼阁式塔形,塔柱的四面开龛。三是殿堂窟,呈方形、覆斗顶,正壁开龛塑像,其余壁面和窟顶都绘壁画,实际上这就是中国式的建筑。所以我们从建筑形式就可以看出,敦煌很快就中国化了。四是佛坛窟,台上是塑像,这也是中国的传统。五是大像窟,因窟里面有巨大的佛像而得名,窟外就是有名的莫高窟九层楼。

艺术

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建筑艺术

敦煌石窟存有500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个,按石窟建筑

和功用分为中心柱窟、殿堂窟、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制,还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型,反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时,加以消化、吸收,使它成为中国民族形式
其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐,是不可多得的木结构古建筑实物资料,具有极高的研究价值。

莫高窟第259窟趺坐禅定佛   
 

彩塑艺术

敦煌石窟开凿在砾岩上,除南北大像是依山而建的石胎泥塑外,其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩,有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等
最高34.5米,最小仅2厘米左右,题材之丰富和手艺之高超,堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑,和塑像后绘有持杖近侍等,都惟妙惟肖,把塑像与壁画结为一体,为中国最早的高僧写实真像之一,具有很高的历史和艺术价值。

  莫高窟的彩塑主要内容是佛像、菩萨像、佛弟子像、天王像、力士像。什么叫做佛?佛是最有智慧的一个人,他能了解世界上一切事物的现状,他也能有很好的方法叫别人觉悟,解脱烦恼,他自己也解脱。佛的长相跟俗人不一样,有两耳垂肩等三十二像,佛在世的时候没有,是后人为了神化造的。菩萨是第二层级,他自己能解脱,也能叫别人解脱,佛来普度众生,但是菩萨还做不到,他要通过很长时间的修行才能达到佛的地位。佛弟子只能自己解脱。 

壁画艺术

石窟壁画富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等

敦煌莫高窟壁画建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现,雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格,反映出中国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光辉篇章,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

莫高窟的重要唐代经变壁画所在洞窟列表如下:

莫高窟唐代重要经变壁画及所在洞窟表

时代

经变画名称

所在洞窟

初唐

阿弥陀经变

205、220、321、329、334、335、341

东方药师变

220、331

弥勒经变

341、386

思益梵天请问经变

386

盛唐

观无量寿经变

45、66、126、129、148、172、180、215、217、320

东方药师变

148、180

弥勒经变

215、445

中唐

观无量寿经变

115、159、188、197、201、231、236、360

东方药师变

112、154、236、360、361、369

报恩经变

112、154

弥勒经变

369

金刚经变

112

金光明经变

158

晚唐

东方药师变

12、85、128、138、144、150、156、173、177、196、232、468

观无量寿经变

12、177、232、468

报恩经变

85、138、144、156

金刚经变

85、138、144、156

思益梵天请问经变

12、85、138、156

金光明经变

138、156、196

阿弥陀经变

173

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敦煌莫高窟254窟《萨埵那太子舍身饲虎》  
 

贮存藏品

光绪26年,在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北

宋时期的经卷、文书,织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外,栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书,文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现,名闻中外,它对中国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体,以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟等
各窟大小相差甚远,最大的第16窟达268平方米,最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇,并有走廊、栈道等相连,现多已不存。

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材,此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广,有的鲜艳瑰丽,体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失,莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物,也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算,这些壁画若按2米高排列,可排成长达25公里的画廊。

莫高窟所处山崖的土质较松软,并不适合制作石雕,所以莫高窟的造像除四座大佛

敦煌莫高窟彩塑为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物,排列有单身像和群像等多种组合,群像一般以佛居中,两侧侍立弟子、菩萨等,少则3身,多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑
影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高,而且与壁画相融映衬,相得益彰。

它是一个九层的遮檐,也叫“北大像”,正处在崖窟的中段,与崖顶等高,巍峨壮观。其木构为土红色,檐牙高啄,外观轮廓错落有致,檐角系铃,随风作响。其间有弥勒佛坐像,高35.6米,由石胎泥塑彩绘而成,是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小,平面呈方形。楼外开两条通道,既可供就近观赏大佛,又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年以前就已存在,当时为5层,北宋乾德四年和清代都进行了重建,并改为4层。1935年再次重修,形成的9层造型。

  莫高窟的壁画,我们的前辈们分为7类,要说不止7类,但是宗教来说主要是7类。第一类是尊像画,都有具体的人。大家喜欢的飞天就是护法神,他是天上的天人,被供奉着莲花、香气、歌舞,飞天是千姿百态的。第二类是释迦牟尼故事画。刚才说菩萨还要进一步修行,他要经过忍辱、施舍、牺牲,所以绘有佛前一生当菩萨的时候做善事的故事。比如敦煌莫高窟254窟的《萨埵那太子舍身饲虎》的故事。第三种是佛成佛后说法教化的故事。第四个是经变画,简单说就是把一部经的主题思想、主要内容融汇在一幅画里。隋唐时期我们吸收了印度佛教的画法,中原地区许多画家以丰富的想象力,创造性地将中国传统的人物画、山水画、花鸟画、社会生活巧妙地结合在一起,创造了不同佛经所描绘的理想中的宏伟壮丽、气象万千的佛国世界。比如说最主要的无量寿经变,阿弥陀世界只有快乐没有痛苦,极乐世界都是琉璃、玛瑙等等珍宝。第五类是佛教史迹画。佛教徒说汉武帝派张骞到西域去问佛的名号,纯粹是杜撰的,目
的是为了提升佛教的地位,扩大它的影响。第六类是供养人画像,供养人是为祈福而出资开窟的功德主及其眷属的礼佛供养画像。举个例子,公元9世纪到11世纪中的晚唐、五代和北宋时期,有个人叫曹议金,他不仅把自己画了很高有2米多,还把他的娘子、儿子、亲戚、衙门里面的属吏、小官员100多人全部画进去了,这个成了他光耀门庭的家庙。再比如《张议潮统军出行图》,张议潮当时被封为河西节度使,我们查了一下藏书,画中所绘是符合当时出行仪仗的。最后一个类型是装饰图案画,用于装饰洞窟建筑、佛龛、彩塑。它既可分割不同题材壁画的图案纹样,又像一条精美的纽带,将洞窟建筑、彩塑和壁画连接成风格统一的有机整体。

价值

    

历史价值

敦煌石窟营造及其历史过程,敦煌的悠久历史,当地有影响的世族与大姓,以

甘肃敦煌莫高窟及敦煌同周围民族与西域的关系,在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像,其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。

本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记,可帮助了解古代经济生活的状况。

澳门游戏平台注册网站 ,法华经变、涅槃经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图,及兵器装备的宝贵形象资料。

敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料,如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。

敦煌石窟的彩塑和壁画,大都是佛教内容:如彩塑和壁画的尊像,释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画,各类经变画,众多的佛教东传故事画,神话人物画等,每一类都有大量、丰富、系统的材料。还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区,可帮助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、传播,佛教与中国传统文化的融合,佛教中国化的过程等等。

  第三个我想讲讲莫高窟藏经洞文物的发现、主要内容和流散。敦煌藏经洞文书,和殷墟甲骨、明清档案、居延汉简一起,被称为20世纪初中国古文献四大发现。1900年6月22日,敦煌莫高窟道士王圆箓在清理今编第16窟积沙时,发现了公元5世纪至11世纪初的宗教经卷、社会文书、中国四部书、非汉文文献,以及绢画和刺绣文物等共计5万余件。由于当时各种原因导致大量文物未得到妥善保管,所以这批文书现在散失在英国、法国、印度、德国、日本、土耳其等10多个国家的30多个博物馆,以及我们国内的博物馆、图书馆里。我们上海的博物馆、图书馆就有敦煌的经文。

艺术价值

敦煌石窟营建的一千年历程,时值中国历中上两汉以后长期分裂割据,走向民族融合、南北统一,臻于大唐之鼎盛,又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间,正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期,也是佛教与佛教艺术传入后,建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派,佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类,最终完成了中国化的时期。

从中国绘画美术的门类角度看,敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史,自成体系,数量众多的特点,都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例,这是世界各国博物馆藏品所未见的。

敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个,绘有众多乐队、乐伎及乐器,据统计不同类型乐队有500多组,吹、打、拉、弹各类乐器40余种,共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据,展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史,中西音乐交流提供了珍贵资料。

敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象。有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象,如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐;有经变中反映的宫廷和贵族燕乐歌舞场景;有天宫仙界的舞蹈形象,如飞天的舞蹈形象,供养伎乐等。还有藏经洞保存的舞谱及相关资料。舞蹈艺术是无法保留的时空艺术,古代的舞蹈形象,现代人已知之甚少,就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言,堪称舞蹈艺术的博物馆,保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象,代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。

敦煌石窟艺术中有十分丰富的建筑史资料。敦煌壁画自十六国至西夏描绘了成千成万座计的不同类型的建筑画,有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟莹等等,这些建筑有以成院落布局的组群建筑,有单体建筑。壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰,如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等。长达千年的建筑形象资料,展示了一部中国建筑史。可贵的是,敦煌建筑资料的精华,反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌,填补了南北朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。此外,不同时期,不同形制的800余座洞窟建筑,五座唐宋木构窟檐,以及石窟寺的舍利塔群,都是古代留存至今的宝贵建筑实物资料。

    

科技价值

敦煌作为中西交通的枢纽,在壁画上不仅留下了商旅交往的活动情景,还留下了宝贵的交通工具的形象资料。他们有牛、马、驼、骡、驴、象、舟、船、车、轿、舆、辇等。常用的交通工具车辆类型各异,牛车有“通幰牛车”、“偏幰牛车”、敞棚牛车,马车有驷车、骆车,还有骆驼车、童车、独轮车等,特别是保存了中国为世界交通工具做出独有贡献的独轮车、马套挽具(胸带挽具和肩套挽具)、马蹬、马蹄钉掌等珍贵的图像数据。

隋至西夏的尊像画、药师经变中的佛、菩萨、弟子手中及供桌上绘画了玻璃器皿,有碗、杯、钵、瓶、盘等器型,它们呈透明、浅蓝、浅绿、浅棕色,器型、颜色与纹饰表现出西亚萨珊风格或罗马风格,说明了这些玻璃器皿是从西亚进口的。壁画不仅反映了古代玻璃工艺的特点,还反映了中西的玻璃贸易。

  藏经洞有什么特别的地方呢?一是新资料。很多读书人的研究用书都是印刷的,没有什么写本,藏经洞里面的都是写本,特别珍贵。二是资料范围异常广泛,内容无限丰富,是名副其实的文化宝藏。它包括社会文化方方面面的历史记录,比如说地契、债券,都是对真实社会生活的反映。

风格衍变

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟,大体可分为五个时期:北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

    

北朝时期

凿于北朝时期的洞窟共有36个,其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟,彩塑有圆塑和影塑两种,壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主,圆塑最初多为一佛二菩萨组合,后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕,神情端庄宁静,风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色,再以青绿褚白等颜色敷彩,色调热烈浓重,线条纯朴浑厚,人物形象挺拔,有西域佛教的特色。西魏以后,底色多为白色,色调趋于雅致,风格洒脱,具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释迦牟尼塑像,巍然端坐,身上斜披印度袈裟,头顶扎扁圆形发髻,保留着犍陀罗样式。

  我下面要讲的第四个部分是主要问题,敦煌莫高窟到底有什么价值?《后汉书》说敦煌是“华戎所交,一都会也”。习近平总书记说:“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。”敦煌莫高窟的洞窟建筑、彩塑、壁画,藏经洞出土的文书和艺术品,就是经过了一千年的交互形成的。

隋唐时期

隋唐莫高窟隋唐是莫高窟发展的全盛时期,现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失,而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式,其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑,造型浓丽丰满,风格更加中原化,并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊,隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨,唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王,有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽,美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露,作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻,是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润,施以粉彩,肤色白净,表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痣,却更像生活中的真人。还有在第159窟中,也是胁侍菩萨。一位上身赤裸,斜结璎珞,右手抬起,左手下垂,头微向右倾,上身有些左倾,胯部又向右突,动作协调,既保持平衡,又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身着衣,内外几层表现清楚,把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利,色彩艳丽绚烂,配置协调,身材修长,比例恰当,使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

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